El Profesor Galvano

  Introducción: El cierre de un ciclo de reflexión ​El presente texto constituye la conclusión de una serie de producciones anteriores en las que hemos explorado las complejidades de nuestra cultura contemporánea. Este recorrido comenzó con el análisis de la globalización y la obsolescencia programada(, https://elprofesorgalvano.blogspot.com/2025/05/globalizacion-obsolescencia-y-cuerpos.html  )donde observamos cómo el sistema no solo descarta objetos, sino que ha comenzado a tratar a los cuerpos y al conocimiento como mercancías desechables.   ​Continuamos profundizando en esta lógica a través del estudio de la infancia y la adolescencia en la era digital ,( https://elprofesorgalvano.blogspot.com/2025/05/infancia-y-adolescencia-en-la-era-del.html ) advirtiendo sobre los riesgos de la sobreexposición, la mercantilización de la identidad y la violencia simbólica que los algoritmos tienden a amplificar.Este análisis se tornó más crudo al abordar lo que denominamos "Del...

  Lo que perdimos y lo que aún permanece  Escrito por Rubén Felix Galvano  No sé si se han dado cuenta de que, mientras más luminosas se volvieron las ciudades, se empezaron a ver menos las estrellas. Un costo para mejorar el confort y la seguridad, pero para mí, demasiado elevado. Recuerdo de niño buscar en las estrellas alguna señal, algo distinto, una guía, y hoy levanto la vista durante la noche y, aunque sea un simple espectador de la creación y su majestad, no puedo apreciar nada. Me pasa lo mismo con las cometas o barriletes: antes había cinco a diez en cada plaza y hoy casi no existen. Recuerdo cuando uno se cortó y el viento se lo llevó. Pensé, con esa imaginación de niño, si habría llegado al mar, si lo habría cruzado, si habría caído en manos de otro niño solitario. Hoy, si tuviera alas de papel como los barriletes, me gustaría cruzar el mar, pero sé que no llegaría. Este futuro parece haberse llevado varias cosas milenarias: las estrellas de la noche, las come...

  Escrito por Rubén Felix Galvano  Mi primer viaje largo en auto fue con mi familia. El destino era la casa de mi suegro, a unos 16 kilómetros. Yo hacía apenas tres semanas que tenía el registro y había manejado solo tres veces. Esa semana ya me había cansado de practicar recorridos cortos, de tres, cuatro o cinco cuadras. Entonces tomé una decisión: ir al trabajo en auto. Me desperté tarde a propósito, para no tener que tomar el colectivo, y salí rumbo a Ciudadela. Desde Villa Bosch, eran unos 8 kilómetros. Fui sin GPS; sabía hasta dónde tenía que llegar y que, una vez en la General Paz, podía orientarme hasta la escuela. Estaba seguro y en segunda marcha, tan tenso que no entraba ni una uña en el entrecejo. El viaje salió bien ese jueves. Eso me dio confianza. El viernes decidí ir a trabajar todo el día con el auto. Tenía tres escuelas, y cumplí toda la jornada manejando, ya en tercera velocidad a veces. Cuando volví, con otra seguridad, le dije a mi familia: el sábado vamo...

   Escrito por Rubén Felix Galvano  Uno de los placeres de mi vida adulta es manejar. Lo digo por una cuestión familiar, ya que a mi padre nunca le interesó tener un auto y yo recién empecé a manejar a los 36 años. Algo de lo que me arrepiento es no haber empezado antes. Por lo tanto, todo lo que aprendí no fueron consejos heredados ni el resultado de haber ayudado a mi papá de chico, sino los aciertos y frustraciones de un intelectual adulto enfrentándose a los desafíos de la mecánica. Mi primera joyita fue un Fiat 147, año 95. Fue el auto que me hizo soñar, frustrarme, enojarme y reír. Siempre pensé que solo las mujeres —mi esposa— podían generarme emociones así, hasta que tuve un Fiat que parecía que se desarmaba cuando andaba a más de 80 kilómetros por hora. Lo primero que aprendí fue a través de mi instructor de manejo. Me dijo: “Rubencito, manejar es algo serio; nunca hagas algo de lo que te sientas incapaz”. Claro, en un mundo de imprudentes y osados, el auto puede...

  Escrito por Ruben Felix Galvano  El tren avanza pero no siempre sobre rieles de acero, a veces sobre huellas, otras sobre caminos de tierra, otras sobre ideas, muchas veces sobre personas. En cada estación, el territorio cambia, se organiza, se disputa. Los cambios en todo territorio son en sí un proceso de apropiación, de organización y del cambio de la visión política y económica que actúan sobre las necesidades y nos dicen cuáles se priorizan. La visión es siempre política y económica, dos ideas que van de la mano, mientras deciden en cada momento histórico que es lo más importante en cada proceso. Estas dos cosmovisiones en realidad son una porque toda visión política posee su visión económica y toda decisión económica es política. Por lo tanto al materializar políticas sobre el territorio se le da un anclaje sobre la realidad a conceptos simbólicos bien claros. Este proceso llamado territorialización en Argentina, tuvo cuatro etapas de poblamiento, construcción y or...

  Escrito por Rubén Felix Galvano  En Alemania sucedieron dos hechos históricos tan distantes entre sí como disímiles. Por un lado La Reforma protestante introdujo una idea revolucionaria: el individuo es responsable de su propia salvación y tiene derecho a interpretar la Verdad, trayendo consigo la alfabetización, autoridad basada en la Biblia y la revalorización del prójimo. Por otro lado el Nazismo dejó de lado toda verdad y puso como centro de la revelación una doctrina estatal que intentó aplastar todo lo diferente. ​¿Cómo una sociedad cimentada en la ética de la Reforma —basada en la responsabilidad individual ante Dios y el acceso directo a la Verdad— terminó cediendo su conciencia a un régimen que absolutizó al Estado y sacralizó la raza? El siguiente trabajo se nutre de otros autores, sociólogos, historiadores y filósofos que caminaron el sendero que yo estoy trazando, aunque su finalidad es que, ante los tiempos extraños que atravesamos, encontremos en el pasado c...

  En la política, la literatura y el cine suele triunfar el “encantador”: el que seduce, simplifica y electriza al público. El problema no es su éxito —que es natural en cualquier mercado cultural— sino la confusión entre ese registro y otros estratos de producción intelectual. En términos simples: es la tensión entre el carismático y el intelectual por el control del campo donde se producen significados y símbolos. En política: el orador carismático se enfrenta al intelectual orgánico.  En televisión: el showman que domina la escena compite con el periodista de investigación.  En música: el guitarrista que llena estadios frente al pianista virtuoso. En cultura popular: presentadores como Jeremy Clarkson ganan audiencia frente al perfil técnico de James May en el programa Top Gear. La pregunta no es por qué gana el encantador. Eso es evidente, porque conecta con audiencias amplias. La pregunta real es otra: ¿por qué tantos intelectuales quieren ese reconocimiento sin ace...