El Profesor Galvano

  Escrito por Ruben Felix Galvano  El tren avanza pero no siempre sobre rieles de acero, a veces sobre huellas, otras sobre caminos de tierra, otras sobre ideas, muchas veces sobre personas. En cada estación, el territorio cambia, se organiza, se disputa. Los cambios en todo territorio son en sí un proceso de apropiación, de organización y del cambio de la visión política y económica que actúan sobre las necesidades y nos dicen cuáles se priorizan. La visión es siempre política y económica, dos ideas que van de la mano, mientras deciden en cada momento histórico que es lo más importante en cada proceso. Estas dos cosmovisiones en realidad son una porque toda visión política posee su visión económica y toda decisión económica es política. Por lo tanto al materializar políticas sobre el territorio se le da un anclaje sobre la realidad a conceptos simbólicos bien claros. Este proceso llamado territorialización en Argentina, tuvo cuatro etapas de poblamiento, construcción y or...

  Escrito por Rubén Felix Galvano  En Alemania sucedieron dos hechos históricos tan distantes entre sí como disímiles. Por un lado La Reforma protestante introdujo una idea revolucionaria: el individuo es responsable de su propia salvación y tiene derecho a interpretar la Verdad, trayendo consigo la alfabetización, autoridad basada en la Biblia y la revalorización del prójimo. Por otro lado el Nazismo dejó de lado toda verdad y puso como centro de la revelación una doctrina estatal que intentó aplastar todo lo diferente. ​¿Cómo una sociedad cimentada en la ética de la Reforma —basada en la responsabilidad individual ante Dios y el acceso directo a la Verdad— terminó cediendo su conciencia a un régimen que absolutizó al Estado y sacralizó la raza? El siguiente trabajo se nutre de otros autores, sociólogos, historiadores y filósofos que caminaron el sendero que yo estoy trazando, aunque su finalidad es que, ante los tiempos extraños que atravesamos, encontremos en el pasado c...

  En la política, la literatura y el cine suele triunfar el “encantador”: el que seduce, simplifica y electriza al público. El problema no es su éxito —que es natural en cualquier mercado cultural— sino la confusión entre ese registro y otros estratos de producción intelectual. En términos simples: es la tensión entre el carismático y el intelectual por el control del campo donde se producen significados y símbolos. En política: el orador carismático se enfrenta al intelectual orgánico.  En televisión: el showman que domina la escena compite con el periodista de investigación.  En música: el guitarrista que llena estadios frente al pianista virtuoso. En cultura popular: presentadores como Jeremy Clarkson ganan audiencia frente al perfil técnico de James May en el programa Top Gear. La pregunta no es por qué gana el encantador. Eso es evidente, porque conecta con audiencias amplias. La pregunta real es otra: ¿por qué tantos intelectuales quieren ese reconocimiento sin ace...