El Profesor Galvano

Escrito por Rubén Felix Galvano  El 2 de abril es una fecha emblemática para la historia argentina. Recordamos el inicio de la Guerra de Malvinas en 1982, un conflicto que marcó a la nación y que aún hoy genera debates, sentimientos encontrados y reclamos de soberanía. La cuestión de las Islas Malvinas no es solo una disputa territorial; es un tema de identidad, derecho internacional, geopolítica y memoria histórica. ¿Por qué las Malvinas son argentinas? Desde el derecho internacional, Argentina tiene argumentos sólidos para sostener su reclamo de soberanía. Las islas fueron heredadas de España tras la independencia en 1816, como parte de los territorios que conformaban el Virreinato del Río de la Plata. En 1820, el gobierno argentino tomó posesión formal y en 1829 designó a Luis Vernet como gobernador, consolidando su administración. Sin embargo, en 1833, Gran Bretaña llevó a cabo una ocupación militar, expulsando a las autoridades argentinas y estableciendo un control que persist...

Escrito por Rubén Felix Galvano  La teoría de los dos demonios es una interpretación del terrorismo de Estado en Argentina que plantea que la violencia política de los años '70 fue un enfrentamiento entre dos extremos: la guerrilla y la dictadura militar. Según esta visión, ambos "bandos" cometieron excesos y violaciones a los derechos humanos, equiparándolos en responsabilidad y legitimidad. Sin embargo, este enfoque ha sido ampliamente cuestionado por historiadores, juristas y organismos de derechos humanos porque presenta serios problemas de validez histórica, ética y jurídica. Aquí algunos puntos clave de análisis: 1. Falsa equiparación de responsabilidades El mayor problema de la teoría es que coloca en el mismo nivel a grupos guerrilleros y al Estado, como si fueran actores equivalentes. Pero hay una diferencia fundamental: Los grupos armados como Montoneros y el ERP operaban fuera del Estado, eran organizaciones clandestinas que cometieron atentados, secuestros y a...

Escrito por Rubén Felix Galvano  La sabiduría debe ser como una comida sencilla y nutritiva que todos puedan consumir. Debe ser fácil de digerir, pero al mismo tiempo permitir la profundización y la reflexión. Las manifestaciones de Dios en el Antiguo Testamento, como la zarza ardiente (Éxodo 3:2-4) o el viento apacible que sintió Elías (1 Reyes 19:11-12), y en el Nuevo Testamento, cuando Jesús caminó sobre las aguas (Mateo 14:25-27), son muestras de su poder, pero también son fáciles de comprender. En ellas podemos ver su grandeza y entender que Dios está detrás. Del mismo modo, cuando Jesús enseñaba sus parábolas, lo hacía con un lenguaje claro y accesible. En arameo, muchas de ellas tenían rimas que facilitaban su memorización. Sin embargo, a pesar de su sencillez, contenían una gran profundidad de enseñanza: El buen samaritano (Lucas 10:25-37): Un mensaje claro de amor al prójimo, sin necesidad de teorías complejas. El hijo pródigo (Lucas 15:11-32): Explica la misericordia ...

Escrito por Rubén Felix Galvano  No es un invento de la globalización ni de la modernidad que el cuerpo sea venerado, enaltecido o convertido en objeto de deseo. Sin embargo, en la sociedad actual, se ha divinizado la irrealidad por encima de la diversidad. La cultura de masas ha sido cuestionada desde mediados del siglo pasado. En "Dialéctica de la Ilustración", Theodor Adorno y Max Horkheimer denunciaron cómo la industria cultural impone estándares y estereotipos que moldean la sociedad. Por su parte, el sociólogo francés Pierre Bourdieu explica cómo las sociedades plasman la cultura sobre el cuerpo, ya sea a través de la moda, las costumbres, el consumo o el trabajo Byung-Chul Han, filósofo y ensayista surcoreano, ha criticado la sociedad contemporánea por su obsesión con el rendimiento, afirmando que esta solo produce personas depresivas y con sensación de fracaso. En su obra "Psicopolítica: Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder", profundiza en cómo el neoli...

Escrito por Rubén Felix Galvano  El fútbol es más que un deporte: es una metáfora de la sociedad. En él se ven reflejadas las características culturales de cada país. El fútbol brasileño es improvisación, alegría y belleza. Un juego fluido, donde el talento individual brilla y el equipo juega con creatividad. El fútbol argentino es una batalla, un duelo dramático, como un tango en la cancha. Es pasión, intensidad y, muchas veces, sufrimiento. Charly García lo resumió con ironía: "Parece que la alegría es solo brasileña..." Pero podríamos agregar: "y la histeria parece nacida de nuestra tierra." Entonces, ¿puede ser que el fútbol nos diga tanto sobre Brasil y Argentina como la historia y la sociología? Podemos decir que la historia de Brasil y Argentina son el yin y el yang latinoamericano. Entre la alegría y la pasión, se vive de manera diferente. Empecemos con algo simple: el clima y la geografía. Brasil, con su clima tropical, está marcado por ciudades pegadas a ...

Escrito por Rubén Felix Galvano  La unidad de la Iglesia Si Jesús oró en Juan 17 para que los cristianos estuviéramos unidos y fuéramos uno, ¿ por qué hemos permitido tantas divisiones? ¿La unidad es doctrinal o espiritual? Si el amor de Cristo nos une, ¿qué es lo que realmente nos separa? Desde su oficialización como religión del Imperio Romano, el cristianismo ha sufrido grandes divisiones. Al convertirse en una herramienta del poder político , la fe pasó a estar al servicio del Estado, repitiendo el error que Jesús les señaló a los fariseos en Mateo 16. La fe en Cristo nunca puede aliarse con el poder político porque mientras este busca súbditos y cómplices, el Evangelio enseña valores basados en el amor al prójimo. El problema del poder ha sido una constante en la historia de la Iglesia. Como bien señaló el historiador y político Lord Acton: "El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente." Cuando el cristianismo se fusiona con el poder terrenal...