El Profesor Galvano

  Una hipótesis sobre deporte, geopolítica e influencia internacional Escrito por Rubén Félix Galvano Introducción: una pregunta sobre el poder invisible Un Mundial es un sistema extremadamente complejo de manipular completamente. Para alterar un torneo entero habría que controlar muchas variables: más de 60 partidos; cientos de decisiones arbitrales; lesiones; rendimiento de jugadores; errores humanos; estados físicos; decisiones de entrenadores; rivales que pueden sorprender. Una manipulación total requeriría una coordinación enorme y dejaría muchos rastros. Por eso, si uno estudia la posibilidad de influencias indebidas, la pregunta más razonable no sería «¿todo está arreglado?», sino: ¿en qué puntos un sistema complejo tiene más vulnerabilidad? Ahí aparece un dato sobre los partidos finales. Porque cuando quedan: cuartos de final, semifinales o final; cada partido tiene un impacto mucho mayor. Una decisión arbitral discutida en octavos o cuartos puede cambiar completamente la h...

  Por Rubén Félix Galvano Introducción En trabajos anteriores planteé que el conocimiento humano depende de un acuerdo colectivo: confiamos en que existen los trillizos, los osos polares o Europa aunque no los hayamos visto, porque la experiencia acumulada de otros nos alcanza como evidencia. Ese mismo mecanismo, cuando se cierra sobre sí mismo y deja de dialogar con el mundo externo, produce el fenómeno inverso: la posverdad, el negacionismo, la secta y las noticias falsas. En "El cuerpo como objeto de consumo en la cultura global" señalé, siguiendo a Bourdieu, Baudrillard y Byung-Chul Han, cómo las redes sociales premian la performance, el estereotipo y la simulación por encima de la reflexión. Quiero cruzar ambos textos para mostrar, con un ejemplo concreto que circuló hace poco —el argumento de que el evangelismo es responsable del declive futbolístico de Brasil—, cómo se arma efectivamente la información en redes: no por acumulación de evidencia, sino por tres operacione...

  Rubén Félix Galvano La problemática de la deuda pública en la Argentina no puede analizarse de manera aislada ni reducirse a la responsabilidad de un gobierno en particular. Se trata de un fenómeno vinculado a problemas estructurales de larga duración: la configuración del sistema productivo, el esquema tributario, la distribución territorial de la población y la persistencia del déficit fiscal y externo. La deuda ha funcionado históricamente como una solución transitoria frente a desequilibrios que no han sido resueltos de fondo. Debe señalarse, además, que la deuda no solo financia el déficit fiscal o las importaciones, sino que con frecuencia financia la salida de capitales de residentes, generando un círculo vicioso en el que el Estado se endeuda en dólares que luego salen del circuito productivo local. Estructura productiva y tensión estructural Uno de los rasgos centrales de la economía argentina es la coexistencia de una estructura productiva primarizada con una sociedad ...

  Escrito por Rubén Felix Galvano Introducción ¿Alguna vez leyeron el libro de Job? O mejor dicho, ¿alguna vez reflexionaron sobre el libro de Job? Hace mucho tiempo pensé que trataba de explicar el porqué del sufrimiento; obviamente ese es el mensaje central, pero la libertad de Dios y su justicia es el elemento fundamental de dicha obra maestra. El debate filosófico En cierta manera, el debate teológico y doctrinal gira en torno a una manera de pensar que ha sobrevivido a lo largo de los años: el famoso "algo habrá hecho". En la antigüedad —como muchos aún hoy— se pensaba que si hacías las cosas bien y no habías pecado, te iría bien y, por lo tanto, no sufrirías. Obviamente, si eras una persona honrada y venía algún mal a tocar la puerta de tu tienda, es que tenías pecados ocultos que omitiste. ¿Por qué? No te diste cuenta, como cuando usas las redes sociales y publicás cosas ofensivas para tu hermano al mismo tiempo. El autor del libro de Job —del que no sabemos quién fue,...

  Escrito por Rubén Felix Galvano Todos conocemos la parábola de la oveja perdida. Una historia sencilla que muestra la relación de la humanidad con Dios. Si la contamos como un bucle, es un resumen perfecto de nuestra historia. Acto primero: una oveja se pierde. Acto segundo: el pastor la va a buscar. Acto tercero: la oveja es encontrada y llevada al redil. Acto cuarto: la oveja vive feliz y tranquila un tiempo… y se vuelve a perder. Por lo que se ve, Jesús se pasa más tiempo buscando ovejas perdidas que sanando enfermos. Él es un buen pastor y un especialista en encontrar ovejas perdidas y traerlas al redil; podemos afirmar que para eso vino. Pero… si el animal no se perdió ¿Jesús va a buscar ovejas fugitivas? Aunque parezca una broma existe una bibliografía extensa de pastores, teólogos y filósofos que han intentado resolver esta pregunta. Con un trabajo detectivesco y forense, han analizado las huellas del hecho, las palabras de otros testigos y han tratado hipótesis muy comple...

  A propósito de la muerte de Yves Lacoste (1929–2026) Escrito por Rubén Felix Galvano  El 20 de junio de 2026 murió Yves Lacoste. Tenía 96 años y había nacido en Fez, en el Marruecos colonial, donde quizás aprendió antes que nadie lo que significaba vivir dentro de un mapa dibujado por otro. Fue geógrafo, profesor emérito de la Universidad París VIII, fundador de la revista Hérodote —la publicación de referencia en geopolítica francesa, que fundó en 1976—[1] y del Institut Français de Géopolitique.[2] Nació el 7 de diciembre de 1929 en Fez, donde su padre, el geólogo Jean Lacoste, trabajaba en el protectorado francés. Desde joven estuvo en contacto con el mundo anticolonialista argelino y fue miembro del Partido Comunista Francés en su juventud.[3] En 1979 obtuvo su doctorado con la tesis Unidad y diversidad del Tercer Mundo, y en 2000 recibió el premio Vautrin-Ludd por su contribución a la geografía.[4] Fue uno de los pensadores que más incomodidad produjo en las academias q...